Ujian Praktek Bahasa Arab SMP Muhammadiyah 3 2020

Read More

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian3-“muqodimah 1.3.1”)

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian3-“muqodimah 1.3.1”)

3. المركبات وأنواعها وإعرابها

1-    تعريف المركب:

المُركبُ: قولٌ مؤلفٌ من كلمتين أو أكثرَ لفائدة، سواءٌ أكانت الفائدةُ تامةً، مثلُ "النجاةُ فى الصدق"، أم ناقصةٌ، مثل "نور الشمس. الإنسانية الفاضلة. إن تُتقِن عَمَلك".

والمركبُ ستةُ أنواعٍ:  إسناديٌّ وإضافيٌّ وبيانيٌّ وعطفيٌّ ومزجيٌّ وعدَديٌّ.

3. Murokab (susunan kalimat), macam-macamnya, dan I’rabnya

1-      Pengertian Murakab

Murakab adalah ucapan (qaul) yang di susun dari dua kata atau lebih untuk memberikan faidah, baik faidah yang sempurna seperti contoh:

النجاةُ فى الصدق (kesuksesan bagi orang yang jujur)

Ataupun faidah yang tidak sempurna seperti contoh:

نور الشمس. الإنسانية الفاضلة. إن تُتقِن عَمَلك (cahaya matahari, manusia yang mulia, jika engkau yakin dengan perbuatanmu).

            Murakab terbagi menjadi enam macam, yaitu:

إسناديٌّ وإضافيٌّ وبيانيٌّ وعطفيٌّ ومزجيٌّ وعدَديٌّ  ) Isnady, Idhafiy, Bayaniy, Athfiy, Mazjiy, dan Adadiy(.

2-     المركب الاسنادي او الجملة:

الإسنادُ: هو الحكمُ بشيءٍ، كالحكم على زُهير بالاجتهاد في قولك "زُهيرٌ مجتهد".

والمحكومُ به يُسمى "مُسنَداً". والمحكومُ عليه يُسمى "مُسنَداً إليهِ".

فالمسنّدُ ما حكمتَ به على شيءٍ.

والمسندُ إليه ما حكمت عليه بشيءٍ.

والمُركبُ الاسنادي (ويُسمى جُملةً أيضاً) ما تألفَ من مَسندٍ ومُسندٍ إليه، نحوُ "الحلمُ زينٌ. يُفلحُ المجتهدُ".

(فالحلم مسند اليه، لانك اسندت غليه الزين وحكمت عليه به. والزين مسند، لانك اسندته الى الحلم وحكمت عليه به. وقد اسندت الفلاح الى المجتهد، فيفلح مسند، والمجتهد مسند اليه) .

والمسندُ إليه هو الفاعلُ، ونائبهُ، والمبتدأ، واسم الفعلِ الناقص، واسمُ الأحرف التى تعملُ عملَ "ليس" واسمُ "إن" وأخواتها، واسمُ "لا" النافية للجنس.

فالفاعلُ مثلُ "جاء الحق وزهقَ الباطل".

ونائبُ الفاعل مثل "يعاقبُ العاصون، ويثابُ الطائعون".

والمبتدأُ مثل "الصبرُ مفتاحُ الفرَجِ".

اسمُ الفعلِ الناقص مثلُ "وكان اللهُ عليماً حكيماً".

واسمُ الأحرفِ التى تعملُ عملَ "ليس" مثلُ "ما زُهيرٌ كَسولا. تَعزّ فلا شيءٌ على الارض باقياً. لاتَ ساعةَ مندَمِ. إنْ أحدٌ خيراً من أحدٍ إلا بالعلمِ والعمل الصالح".

واسمُ "إنّ" مثلُ {إن اللهَ عليمٌ بذات الصدور} .

واسمُ "لا" النافية للجنس مثل {لا إلهَ إلا اللهُ} .

والمسندُ هو الفعلُ، واسمُ الفعل، وخبرُ المبتدأ، وخبرُ الفعل الناقص، وخبرُ الأحرف التي تعملُ عملَ (ليس) وخبرُ "إن" واخواتها.

وهو يكونُ فعلاً، مثل {قد أفلحَ المؤْمنون} ، وصِفة مُشتقَّة من الفعل، مثلُ "الحق أبلجُ" واسماً جامداً يتضمنُ معنى الصفة المشتقة، مثل "الحقُ نورٌ، والقائمُ به أسدٌ".

(والتأويل (الحق مضيء كالنورِ، والقائم به شجاع كالاسد) .

(وسيأتي الكلام على حكم المسند والمسند اليه فى الاعراب، في الكلام على الخلاصة الاعرابية) .

الكلام

الكلامُ هو الجملةُ المفيدةُ معنىً تاماً مُكتفياً بنفسه، مثل "رأس الحكمةِ مخافةُ الله. فاز المُتَّقون. من صدَق نجا".

(فان لم تفد الجملة معنى تاماً مكتفياً بنفسه فلا تسمى كلاما، مثل (ان تجتهد في عملك) فهذه الجملة ناقصة الافادة، لان جواب الشرط فيها غير مذكور، وغير معلوم، فلا تسمى كلاما فان ذكرت الجواب فقلت "ان تجتهد في عملك تنجح، صار كلاما) .

2- Murakab Isnadiy atau jumlah

Isnad : menghukumi / menetapkan sesuatu, seperti menetapkan sifat sungguh-sungguh kepada zuhair, dalam contoh: زُهيرٌ مجتهد (zuhair seorang yang bersungguh-sungguh)

Mahkum bih (sesuatu yang ditetapkan denganya) disebut Musnad, dan Mahkum alaih (sesuatu yang ditetapkan atasnya) disebut Musnad ilaih.

Musnad : sesuatu yang ditetapkan dengan nya atas sesuatu

Musnad ilaih: sesuatu yang ditetapkan atasnya dengan sesuatu

Murakab Isnadiy (disebut juga dengan jumlah) : adalah susunan kalimat yang terdiri dari Musnad dan Musnad ilaih.

seperti contoh:

الحلمُ زينٌ ، (kebijaksanaan itu adalah perhiasan)

         يُفلحُ المجتهدُ(orang yang bersungguh-sungguh akan beruntung)

            (Lafadz الحلم  (kebijaksanaan) musnad ilaih, karena kata زين  (perhiasan) disandarkan kepadanya. Sedangkan lafadz زين   musnad , karena kamu menyandarkan lafad tersebut pada lafadz الحلم  , juga pada contoh berikutnya kamu menyandarkan lafadz  الفلاح  (beruntung) kepada lafadz المجتهدُ (orang yang besungguh-sungguh), maka lafadz يُفلحُ  disebut Musnad, dan المجتهدُ disebut Musnad ilaih  ).

            Musnad ilaih diantaranya: Fa’il, Naibul Fa’il, Mubtada’, Isim Fi’il Naqis, Isim-isim Harf yang sejenis dengan laisa  (ليس ) , Isim inna ( ان واخواتها  ) , Isim la nafiyah liljinsi ("لا" النافية للجنس ).

            Fa’il : seperti contoh[1] 

"جاء الحق وزهقَ الباطل". (kebenaran telah datang dan kebatilan telah hilang) 

Naibul Fa’il :

"يعاقبُ العاصون، ويثابُ الطائعون".

(hukuman bagi orang-orang yang bermaksiat, dan pahala bagi orang-orang yang taat)

            Mubtada’ :

"الصبرُ مفتاحُ الفرَجِ". (sabar itu kunci kebahagiaan)

Isim Fi’il Naqis :

"وكان اللهُ عليماً حكيماً".

(Allah adalah dzat yang maha Mengetahui lagi maha Bijaksana)

Isim Harf-harf yang memiliki pengamalan (fungsi) yang sejenis dengan laisa ليس

"ما زُهيرٌ كَسولا" (zuhair itu bukanlah orang yang malas)

تَعزّ فلا شيءٌ على الارض باقياً.

 (Muliakanlah karena tidak ada sesuatu dibumi ini yang kekal).

 لاتَ ساعةَ مندَمِ. (Tidak ada saat-saat penyesalan) 

 إنْ أحدٌ خيراً من أحدٍ إلا بالعلمِ والعمل الصالح".

(Tidaklah seseorang itu lebih baik dari yang lainnya kecuali karena ilmu dan amal shalih).

Isim inna (( إن.

إن اللهَ عليمٌ بذات الصدور.

Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada dalam dada (hati manusia)

Isim la nafiyah liljinsi.

لا إلهَ إلا اللهُ

(Tiada tuhan selain allah).

Sedangkan Musnad antara lain: Fi’il, Isim Fi’il, Khabar-nya mubtada’, Khabar-nya Fi’il Naqis, Khabar-nya harf-harf yang mengamalkan fungsi laisa, dan Khabar-nya Inna wa akhawatuha.

Musnad ada kalanya berupa

Fi’il:

قد أفلحَ المؤْمنون(sungguh beruntung orang-orang beriman)

            Sifat musytaq (yang terbentuk) dari Fi’il:

الحق أبلجُ"

Isim Jamid yang mengandung arti sifat musytaq:

الحقُ نورٌ، والقائمُ به أسدٌ 

Kebenaran itu cahaya , dan orang yang berdiri(konsisten) padanya(pada kebenaran) adalah singa.

Maksudnya : kebenaran itu menjadi penerang bagaikan cahaya, dan orang yang konsisiten pada kebenaran adalah seorang yang pemberani bagaikan singa.

Pembicaraan  mengenai hukum Musnad dan Musnad ilaih ini akan dijelaskan lebih lanjut nanti pada bab I’rab.

Kalam adalah jumlah (kalimat) yang memberi faidah pada ma’na secara sempurna yang cukup bagi dirinya sendiri.

Contoh :

رأس الحكمةِ مخافةُ الله.

 فاز المُتَّقون.

من صدَق نجا

Apabila kalimat tersebut tidak memberi faidah secara sempurna , maka tidak bisa disebut dengan kalam. Contoh:

ان تجتهد في عملك (jika kamu bersungguh-sungguh dalam amalmu) .

Kalimat diatas tidak sempurna secara faidahnya, karena jawab dari  syarat nya tidak disebutkan , dan tidak diketahui, maka kalimat diatas tidak bisa disebut kalam. Jika disebutkan jawab dari syarat nya maka menjadi:

ان تجتهد في عملك تنجح،

(jika kamu bersungguh-sungguh dalam amalmu, maka kamu akan berhasil)

---

[1] Contoh musnad ilaihnya adalah pada lafadz yang berwarna hijau

Read More

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian2-“muqodimah 1.2”) lanjutan

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian2-“muqodimah 1.2”) lanjutan

2- تعريف الفعل:

الفعل: ما دلّ على معنىً فى نَفْسه مُقترِن بزمانٍ كـ"جاءَ ويَجيءُ وجيءَ".

وعلامته أن يقبلَ "قَدْ" أو "السينَ" أو "سوْف"، أو "تاءَ التأنيثِ الساكنة"، أو "ضميرَ الفاعل"، أو "نون التوكيدِ" مثلُ "قد قامَ. قدْ يقومُ. ستذهبُ. سوف نذهبُ. قامتْ. قمت. قمتِ. لِيكتبنّ. لَيكتبَنّ. اكتُبّن. اكتبَنْ".

2. Pengertian Fi’il

               Fi’il adalah kata yang menunjukkan pada maknanya sendiri yang disertai dengan waktu. Misalnya:

 جاءَ ويَجيءُ وجيءَ (telah datang, sedang / akan datang)

               Tanda-tanda dari Fi’il adalah menerima imbuhan lafadz  قَدْ (terkadang / sungguh),  س (akan), سوف  (akan), ta’ ta’nits sakinah (huruf ta’ mati yang menunjukkan dhomir/kata ganti perempuan), dhomir fa’il (huruf ta’ yang menunjukkan kata ganti untuk pelaku/subjek), nun taukid (huruf nun yang berfungsi untuk penguatan/penekanan kata kerja). Misalnya:

قد قامَ (sungguh telah berdiri)

 قدْ يقومُ (terkadang berdiri)

 ستذهبُ (kamu akan pergi)

 سوف نذهبُ (kami akan pergi)

 قامتْ (dia((pr)) telah berdiri)

 قمت (kamu((lk) telah berdiri)

 قمتِ (kamu((pr)) telah berdiri)

 لِيكتبنّ. لَيكتبَنّ. اكتُبّن. اكتبَنْ (sungguh dia((lk)) sedang benar-benar menulis)

3- تعريف الحرف:                            

الحرفُ : ما دلّ على معنىً في غيره، مثلُ "هَلْ وفي ولم وعلى وإنَّ ومِنْ". وليس له علامةٌ يَتميَّزُ بها، كما للاسمِ والفعل.

وهو ثلاثةُ أقسام حرفٌ مُختصٌّ بالفعل بالاسم كحروف الجرِّ، والأحرف التي تنصبُ الاسمَ وترفعُ الخبر. وحرفٌ مُشتركٌ بينَ الأسماء والأفعال كحروف العطف، وحرفيِ الاستفهام.

3. Pengertia Harf

Harf: adalah kata yang menunjukkan pada makna selainnya, (kata sambung, kata tanya, kata depan dll merupakan bagian dari harf dalam tata Bhs Arab). Misalnya:

هَلْ (apakah) ,  في(di dalam) , لم (belum/tidak),  وعلى (di atas),  وإنَّ (sungguh),  ومِنْ (dari). Harf tidak memiliki tanda-tanda khusus, sebagaimana Isim dan Fi’il.

Harf terdiri dari tiga bagian, pertama harf yang hanya bisa masuk kedalam Fi’il atau Isim saja seperti Harf Jar, kedua harf-harf yang menasobkan Isim dan merafa’kan khobar, ketiga Harf yang bisa masuk pada Isim maupun Fi’il seperti Harf-harf Ataf, dan dua Harf Istifham (kata tanya).

Read More

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian2-“muqodimah 1.2”)

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian2-“muqodimah 1.2”)

2.  الكلمة وأقسامها

الكلمةُ لفظٌ يدُّل على معنىً مُفردٍ. وهي ثلاثةُ أقسام اسمٌ، وفعل، وحرف.

1-    تعريف الاسم:

الاسمُ: ما دلَّ على معنىً في نفسه غير مُقترِنٍ بزمان، كـ "خالد"، وَ"فرَسٍ"، و"عُصفورٍ"، و"دارٍ"، و"حنطةٍ"، و"ماء".

وعلامته أن يَصحّ الإخبارُ عنه:  كالتاء من "كتبتُ"، والالف من "كتبَا" والواو من "كتبوا"، أو يقبلَ "ألْ" كـ "الرجل"، أو التنوين، كـ "فرَس"، أو حرفَ النداء: كـ "يا أيُّها الناسُ"، أو حرفَ الجرِّ: كـ "اعتمد على من تثِقُ به".

والتَّنوين:  نونٌ ساكنة زائدة، تَلحقُ أواخرَ الأسماء لفظاً، وتفارقُها خطاً ووَقعاً، وهو ثلاثة اقسام:

الأول: تنوينُ التمكين: وهو اللاحق للأسماء المُعرَبة المنصرفة: كـ "رجُلٍ" و"كتابٍ"، ولذلك يُسمَّى "تنوينَ الصرف" أيضاً.

الثاني: تنوينُ التَّنكير: وهو ما يلحقُ بعضَ الاسماء المبنيَّة:  كاسم الفعل والعَلَم المختومِ بـ "وَيْه"، فَرْقاً بين المعرفة منهما والنكرة، فما نُوِّنَ كان نكرةً، وما لم ينوَّن كان معرفة. مثلُ "صَه" و"صَهٍ" و"مَه" و"مَهٍ" و"إيه" و"إيهٍ"، ومثلُ "مررتُ بسيبويه وسيبويهٍ آخرَ"، أي رجلٍ آخرَ مُسمَّى بهذا الاسم.

فالاول معرفة والآخر نكرة لتنوينه: وإذا قلت: "صه"، فانما تطلب الى مخاطبك ان يسكت عن حديثه الذي هو فيه. واذا قلت له: "مه" فأنت تطلب اليه ان يكف عما هو فيه. واذا قلت له: "ايه"، فأنت تطلب منه الاستزادة من حديثه الذي يحدثك اياه. اما ان قلت له: "صه" و"مه" و"ايه" بالتنوين، فانما تطلب من السكون عنً كل حديث والكف عن كل شيء، والاستزادة من حديث اي حديث.

الثالث تنوين العِوض: وهو إما أن يكون عِوَضاً من مُفرد، وهو ما يَلحقُ "كلاً" و"بعضاً" و"أيّاً" عوضاً مما تَضاف اليه، نحوُ "كلُّ يموت" أي: كلُّ إنسان. ومنه قولُهُ تعالى: ((وكُلاًّ وعدَ اللهُ الحُسنى)) الحديد: 10 ، وقوله ((تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بعضَهم على بعضٍ)) البقرة: 253 ، وقوله ((أياً ما تدْعُوا فله الأسماء الحُسنى)) الإسراء: 110 .

وإمَّا أن يكون عِوَضاً من جملة وهو ما يَلحقُ "إذْ"، عوضاً من جملةٍ تكون بعدها، كقوله تعالى ((فَلَوْلا إِذْ بلغت الحُلقوم ، وأنتم حينئذٍ تَنظرُون)) الواقعة: 83-84 ،أي: حينَ إذْ بلغت الروحُ الحلقوم.

وإمّا أن يكون عِوضاً من حرف. وهو ما يَلحقُ الأسماء المنقوصة الممنوعَة من الصَّرف، في حالتي الرفع والجرّ، عِوَضاً من آخرها المحذوف كجَوارٍ وغَواشٍ وعَوادٍ واعَيمٍ (تصغير أعمى) وراجٍ (علم امرأة) ونحوها من كل منقوص ممنوع من الصرف. فتنوينُها ليس تنوينَ صَرفٍ كتنوين الأسماء المنصرفة. لأنها ممنوعة منه، وإنما هو عِوضٌ من الياء المحذوفة. والأصل: "جَواري" وَ"غواشي" و"عَوادي" و"أَعيمي" و"راجِي".

أما في حال النصب، فتُرد الياء وتُنصب بلا تنوينٍ، نحو: "دفعتُ عنك وعواديَ"، "أكرمتُ أَعيميَ فقيراً"، "علَّمت الفتاةَ راجِيَ".

2. Kalimah(kata)  dan macam-macamnya

Kalimah: adalah lafadz yang menunjukkan makna/arti mufrad/tunggal. Kalimah terdiri dari tiga bagian: yaitu Isim, Fi’il, dan Harf. (dalam bahasa Indonesia disebut kata)

1-      Pengertian Isim

Isim adalah kata yang menunjukkan pada maknanya sendiri tanpa diiringi dengan waktu. Misalnya:

 خالد، فرَسٍ، عُصفورٍ، دارٍ، حنطةٍ، ماء. (Khalid, kuda, kutilang, rumah, gandum, air)

   Tanda-tanda dari Isim adalah menunjukkan pada maknanya sendiri: seperti Ta’ (ت) dalam lafadz ((كتبتُ))  , Alif dalam lafadz ((كتبا))  , Wau dalam lafadz ((كتبوا))  , atau lafadz yang menerima huruf “al” (ال)  , seprti ((الرجل))  “laki-laki”, dan menerima tanwin, seperti ((فرسٍ))  “kuda”, atau huruf nida’, seperti ((يا أيها الناس))  “wahai manusia” , atau huruf jar, seperti  ((اعتمد على من ثق به))  “berpeganglah pada orang yang jujur”.

Tanwin: adalah nun mati tambahan, yang mengikuti pada ahir kalimah isim secara lafadz, terpisah secara tulisan dan penempatanya, tanwin terdiri dari tiga macam:

Pertama: tanwin tamkin: ialah tanwin yang mengiringi pada isim-isim yang mu’rab munsharif: seperti ((رجلٍ))  “laki-laki”, ((كتاب))  “buku”, biasanya juga disebut dengan “tanwin sharfi”.

Kedua: tanwin tankir: ialah tanwin yang mengiringi sebagian isim-isim mabniy, seperti isim fi’il dan isim ‘alam (nama) yang diahiri dengan ((ويه))  , yang menjadi tanda pembeda antara ma’rifat dan nakirah dari keduanya. Ditanwin ketika nakirah, dan tidak ditanwin ketika ma’rifat. Seperti : ((صهْ))  ((صهٍ)) ، ((مهْ)) ((مهٍ)) ، ((إيهِ)) ((إيهٍ)) ، seperti dalam kalimat ((مررت بسبويهِ و سبويهٍ آخر))  , maksudnya laki-laki lain yang memiliki nama yang sama sibawaih.

Kalimah yang pertaman (sibawaihi tanpa tanwin) adalah ma’rifat sedangkan yang kedua (sibawaihin dengan tanwin) adalah nakirah disebabkan adanya tanwin. Maka jika kamu mengucapkan : ((صهْ)) , artinya kamu meminta orang yang diajak bicara untuk diam dari apa yang dibicarakanya. Dan jika kamu mengucapkan: ((مهْ)) , maka kamu meminta padanya untuk mencukupi apa yang dia kerjakan, dan jika kamu mengucapkan:  ((إيهِ)) , maka kamu memintanya untuk melanjutkan pembicaraan yang sedang dibicarakan padamu. Akan tetapi jika kamu mengucapkan padanya:   ((صهٍ)) ، ((مهٍ)) ، ((إيهٍ))،, dengan adanya tanwin, maka kamu meminta padanya untuk diam dari semua pembicaraan, mencukupkan dari segala hal , dan melanjutkan pembicaraan apapun.

Ketiga: tanwin iwadl: yaitu tanwin sebagai pengganti, ada kalanya menggantikan satu kalimah, yakni tanwin yang mengiringi kalimah-kalimah ((كلاً)) ، ((بعضاً)) ، ((أياً))  , yaitu menggantikan kalimah yang disandarkan padanya. Seperti : ((كلٌّ يموت))  “setiap yang mati” , maksutnya setiap manusia. Firman Allah:

((وكلاً وَعدَ الله الحُسْنَى)) QS. Al-Hadid: 10.

 Firman Allah

   ((تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بعضَهم على بعضٍ^م))    QS. Al-Baqarah: 253,

  ((أياً ما تدْعُوا فله الأسمَآء الحُسنى^ج)) QS. Al-Isra’: 110.

Ada kalanya menggantikan jumlah (kalimat) , yaitu tanwin yang mengiringi lafadz ((إذ) menggantikan jumlah setelahnya, seperti Firman Allah:

((فَلَوْلا إِذْ بلغت الحُلقوم ، وأنتم حينئذٍ تَنظرُون))  QS. Al-Waqiah: 83-84

            Maksudnya adalah ketika telah sampai ruhul hulquum.

Ada kalanya tanwin yang menggantikan huruf, yaitu tanwin yang mengiringi Isim-isim yang manqus/kurang , dan mamnu’/tidak bisa di tasrif, pada keadaan rafa’ dan jar, yang menggantikan dari huruf akhirnya yang dibuang, seperti ((جوارٍ)) ، ((غواشٍ)) ، ((عوادٍ)) ، ((أعيمٍ))، ((راجٍ))  dan isim-isim lainya yang manqus dan mamnu’ dari tasrif. Tanwin yang ada dalam isim-isim ini bukanlah tanwin sharaf seperti yang ada dalam isim-isim munsorif, karena tidak bisanya di tasrif/sharaf, tetapi disini adalah tanwin yang menggantikan ya’ yang dibuang. Asli kalimahnya adalah: ((جواري)) ، ((غواشي)) ، ((عوادي)) ، ((أعيمي)) ، ((راجي))  .

Adapun jika terletak pada keadaan nashab, maka ditampakkan ya’ nya dan di nashabkan tanpa tanwin, seperti:

((دفعت عنك عواديَ)) ، ((أكرمت أعيميَ فقيراً))  .

Read More