Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian2-“muqodimah 1.2”)

Terjemah kitab Jaami’ ad-Durus al-Arabiyyah (#bagian2-“muqodimah 1.2”)

2.  الكلمة وأقسامها

الكلمةُ لفظٌ يدُّل على معنىً مُفردٍ. وهي ثلاثةُ أقسام اسمٌ، وفعل، وحرف.

1-    تعريف الاسم:

الاسمُ: ما دلَّ على معنىً في نفسه غير مُقترِنٍ بزمان، كـ "خالد"، وَ"فرَسٍ"، و"عُصفورٍ"، و"دارٍ"، و"حنطةٍ"، و"ماء".

وعلامته أن يَصحّ الإخبارُ عنه:  كالتاء من "كتبتُ"، والالف من "كتبَا" والواو من "كتبوا"، أو يقبلَ "ألْ" كـ "الرجل"، أو التنوين، كـ "فرَس"، أو حرفَ النداء: كـ "يا أيُّها الناسُ"، أو حرفَ الجرِّ: كـ "اعتمد على من تثِقُ به".

والتَّنوين:  نونٌ ساكنة زائدة، تَلحقُ أواخرَ الأسماء لفظاً، وتفارقُها خطاً ووَقعاً، وهو ثلاثة اقسام:

الأول: تنوينُ التمكين: وهو اللاحق للأسماء المُعرَبة المنصرفة: كـ "رجُلٍ" و"كتابٍ"، ولذلك يُسمَّى "تنوينَ الصرف" أيضاً.

الثاني: تنوينُ التَّنكير: وهو ما يلحقُ بعضَ الاسماء المبنيَّة:  كاسم الفعل والعَلَم المختومِ بـ "وَيْه"، فَرْقاً بين المعرفة منهما والنكرة، فما نُوِّنَ كان نكرةً، وما لم ينوَّن كان معرفة. مثلُ "صَه" و"صَهٍ" و"مَه" و"مَهٍ" و"إيه" و"إيهٍ"، ومثلُ "مررتُ بسيبويه وسيبويهٍ آخرَ"، أي رجلٍ آخرَ مُسمَّى بهذا الاسم.

فالاول معرفة والآخر نكرة لتنوينه: وإذا قلت: "صه"، فانما تطلب الى مخاطبك ان يسكت عن حديثه الذي هو فيه. واذا قلت له: "مه" فأنت تطلب اليه ان يكف عما هو فيه. واذا قلت له: "ايه"، فأنت تطلب منه الاستزادة من حديثه الذي يحدثك اياه. اما ان قلت له: "صه" و"مه" و"ايه" بالتنوين، فانما تطلب من السكون عنً كل حديث والكف عن كل شيء، والاستزادة من حديث اي حديث.

الثالث تنوين العِوض: وهو إما أن يكون عِوَضاً من مُفرد، وهو ما يَلحقُ "كلاً" و"بعضاً" و"أيّاً" عوضاً مما تَضاف اليه، نحوُ "كلُّ يموت" أي: كلُّ إنسان. ومنه قولُهُ تعالى: ((وكُلاًّ وعدَ اللهُ الحُسنى)) الحديد: 10 ، وقوله ((تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بعضَهم على بعضٍ)) البقرة: 253 ، وقوله ((أياً ما تدْعُوا فله الأسماء الحُسنى)) الإسراء: 110 .

وإمَّا أن يكون عِوَضاً من جملة وهو ما يَلحقُ "إذْ"، عوضاً من جملةٍ تكون بعدها، كقوله تعالى ((فَلَوْلا إِذْ بلغت الحُلقوم ، وأنتم حينئذٍ تَنظرُون)) الواقعة: 83-84 ،أي: حينَ إذْ بلغت الروحُ الحلقوم.

وإمّا أن يكون عِوضاً من حرف. وهو ما يَلحقُ الأسماء المنقوصة الممنوعَة من الصَّرف، في حالتي الرفع والجرّ، عِوَضاً من آخرها المحذوف كجَوارٍ وغَواشٍ وعَوادٍ واعَيمٍ (تصغير أعمى) وراجٍ (علم امرأة) ونحوها من كل منقوص ممنوع من الصرف. فتنوينُها ليس تنوينَ صَرفٍ كتنوين الأسماء المنصرفة. لأنها ممنوعة منه، وإنما هو عِوضٌ من الياء المحذوفة. والأصل: "جَواري" وَ"غواشي" و"عَوادي" و"أَعيمي" و"راجِي".

أما في حال النصب، فتُرد الياء وتُنصب بلا تنوينٍ، نحو: "دفعتُ عنك وعواديَ"، "أكرمتُ أَعيميَ فقيراً"، "علَّمت الفتاةَ راجِيَ".

2. Kalimah(kata)  dan macam-macamnya

Kalimah: adalah lafadz yang menunjukkan makna/arti mufrad/tunggal. Kalimah terdiri dari tiga bagian: yaitu Isim, Fi’il, dan Harf. (dalam bahasa Indonesia disebut kata)

1-      Pengertian Isim

Isim adalah kata yang menunjukkan pada maknanya sendiri tanpa diiringi dengan waktu. Misalnya:

 خالد، فرَسٍ، عُصفورٍ، دارٍ، حنطةٍ، ماء. (Khalid, kuda, kutilang, rumah, gandum, air)

   Tanda-tanda dari Isim adalah menunjukkan pada maknanya sendiri: seperti Ta’ (ت) dalam lafadz ((كتبتُ))  , Alif dalam lafadz ((كتبا))  , Wau dalam lafadz ((كتبوا))  , atau lafadz yang menerima huruf “al” (ال)  , seprti ((الرجل))  “laki-laki”, dan menerima tanwin, seperti ((فرسٍ))  “kuda”, atau huruf nida’, seperti ((يا أيها الناس))  “wahai manusia” , atau huruf jar, seperti  ((اعتمد على من ثق به))  “berpeganglah pada orang yang jujur”.

Tanwin: adalah nun mati tambahan, yang mengikuti pada ahir kalimah isim secara lafadz, terpisah secara tulisan dan penempatanya, tanwin terdiri dari tiga macam:

Pertama: tanwin tamkin: ialah tanwin yang mengiringi pada isim-isim yang mu’rab munsharif: seperti ((رجلٍ))  “laki-laki”, ((كتاب))  “buku”, biasanya juga disebut dengan “tanwin sharfi”.

Kedua: tanwin tankir: ialah tanwin yang mengiringi sebagian isim-isim mabniy, seperti isim fi’il dan isim ‘alam (nama) yang diahiri dengan ((ويه))  , yang menjadi tanda pembeda antara ma’rifat dan nakirah dari keduanya. Ditanwin ketika nakirah, dan tidak ditanwin ketika ma’rifat. Seperti : ((صهْ))  ((صهٍ)) ، ((مهْ)) ((مهٍ)) ، ((إيهِ)) ((إيهٍ)) ، seperti dalam kalimat ((مررت بسبويهِ و سبويهٍ آخر))  , maksudnya laki-laki lain yang memiliki nama yang sama sibawaih.

Kalimah yang pertaman (sibawaihi tanpa tanwin) adalah ma’rifat sedangkan yang kedua (sibawaihin dengan tanwin) adalah nakirah disebabkan adanya tanwin. Maka jika kamu mengucapkan : ((صهْ)) , artinya kamu meminta orang yang diajak bicara untuk diam dari apa yang dibicarakanya. Dan jika kamu mengucapkan: ((مهْ)) , maka kamu meminta padanya untuk mencukupi apa yang dia kerjakan, dan jika kamu mengucapkan:  ((إيهِ)) , maka kamu memintanya untuk melanjutkan pembicaraan yang sedang dibicarakan padamu. Akan tetapi jika kamu mengucapkan padanya:   ((صهٍ)) ، ((مهٍ)) ، ((إيهٍ))،, dengan adanya tanwin, maka kamu meminta padanya untuk diam dari semua pembicaraan, mencukupkan dari segala hal , dan melanjutkan pembicaraan apapun.

Ketiga: tanwin iwadl: yaitu tanwin sebagai pengganti, ada kalanya menggantikan satu kalimah, yakni tanwin yang mengiringi kalimah-kalimah ((كلاً)) ، ((بعضاً)) ، ((أياً))  , yaitu menggantikan kalimah yang disandarkan padanya. Seperti : ((كلٌّ يموت))  “setiap yang mati” , maksutnya setiap manusia. Firman Allah:

((وكلاً وَعدَ الله الحُسْنَى)) QS. Al-Hadid: 10.

 Firman Allah

   ((تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بعضَهم على بعضٍ^م))    QS. Al-Baqarah: 253,

  ((أياً ما تدْعُوا فله الأسمَآء الحُسنى^ج)) QS. Al-Isra’: 110.

Ada kalanya menggantikan jumlah (kalimat) , yaitu tanwin yang mengiringi lafadz ((إذ) menggantikan jumlah setelahnya, seperti Firman Allah:

((فَلَوْلا إِذْ بلغت الحُلقوم ، وأنتم حينئذٍ تَنظرُون))  QS. Al-Waqiah: 83-84

            Maksudnya adalah ketika telah sampai ruhul hulquum.

Ada kalanya tanwin yang menggantikan huruf, yaitu tanwin yang mengiringi Isim-isim yang manqus/kurang , dan mamnu’/tidak bisa di tasrif, pada keadaan rafa’ dan jar, yang menggantikan dari huruf akhirnya yang dibuang, seperti ((جوارٍ)) ، ((غواشٍ)) ، ((عوادٍ)) ، ((أعيمٍ))، ((راجٍ))  dan isim-isim lainya yang manqus dan mamnu’ dari tasrif. Tanwin yang ada dalam isim-isim ini bukanlah tanwin sharaf seperti yang ada dalam isim-isim munsorif, karena tidak bisanya di tasrif/sharaf, tetapi disini adalah tanwin yang menggantikan ya’ yang dibuang. Asli kalimahnya adalah: ((جواري)) ، ((غواشي)) ، ((عوادي)) ، ((أعيمي)) ، ((راجي))  .

Adapun jika terletak pada keadaan nashab, maka ditampakkan ya’ nya dan di nashabkan tanpa tanwin, seperti:

((دفعت عنك عواديَ)) ، ((أكرمت أعيميَ فقيراً))  .